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전도를 가장한 지저분한 거래
2014-06-13 09:15:27 read : 9397
몇 년 전이었다. 주일예배를 드리고 집으로 가는 길에 한 노숙자를 만났다. 추운 겨울이라 내 걸음걸이가 조금 빨랐다. 몸을 움츠리고 종종 걷는데 쥐색 잠바 차림의 한 남자가 내게 다가오더니 돈을 요구했다. 험상궂거나 위협적이진 않았다. 아담한 키에 적당한 몸집의 그 남자는 조금 쑥스러운 듯 낮은 목소리로 천천히 말을 걸어왔다.
"집사님, 제가 점심을 못 먹어서 그런데 4000원만 빌려 주시면 안 될까요? 저기 교회서 먹어도 되는데 가면 교인들이 싫어해서... 죄송합니다."
내게 집사님이라 부른 것에 흠칫, 교인들이 싫어한다는 말에 당황, 언제 다시 만날지 모르는데 빌려 달라는 말에 나는 눈이 동그래졌다. 교회를 다닌 분인가? 잠시 고민이 됐다. '불쌍한데 그냥 줄까? 아냐, 나 말고도 많이 해 먹었을 거야. 나까지 죄짓는 데 보태면 안 되지. 근데, 나쁜 사람 같진 않은데. 교회 데려가서 밥 먹이고 전도하라는 사인인가?' 머뭇머뭇거리다가 지갑을 열어 보니 만 원권 지폐 2장이 보인다. 전부를 드리고 그분과의 짧은 만남을 끝냈다.
지갑을 탈탈 털어 줬는데도 불구하고 돌아오는 내내 찜찜했다. 여자인 내가 혼자 남자를 상대하는 게 자신 없기도 했지만 너무 쉽게 돈만 주고 끝낸 것 같았다. 영혼 구원에 대한 설교를 워낙 많이 들었던지라 굴러 온 기회를 내 발로 찼다는 죄책감이 꽤 오랜 시간 나를 무겁게 했다. 다음에 또 이런 일이 생긴다면 실수 없이 반드시 꼭 교회로 데려가야겠다는 다짐도 했다.
최근에 그때 일이 다시 생각이 났다. 그 일이 오랜 시간 나를 짓누를 만한 것이었나? 굴러 온 기회를 내 발로 차 버린 그런 실수였을까? 매번 그때의 실수를 만회하려는 듯 만나는 사람들마다 무조건 교회 가자고 억지를 썼다. 밥 사 주고 영화 보여 주고 애까지 봐 줬지만 내 속셈은 교회 데려갈 타이밍만 노리고 있었다. 그런데 그게 아니라는 생각이 든다. 그 노숙자에게는 정말 밥이 필요했을지도 모른다.
돌아보면 나는 참 나쁜 사람이었다. 약점을 기회 삼아 등록 숫자 하나 더 올리려 안달복달했다. 배고파 힘도 없는 사람 붙잡고 구구절절 좋은 말 한들 그가 듣기나 할까. 목이 말라 입이 쩍쩍 달라붙는데 먼저 교인이 되면 주겠다고 한다면 그건 거래일 뿐이다. 복음을 빙자한 지저분한 거래. 전도를 가장한 더러운 거래. 예수는 그렇게 가르치지 않았다.
그냥 필요한 사람에게 물을 주고 밥을 주면 된다. 그냥 낮아지면 되고 그냥 베풀면 되고 그냥 사랑하면 된다. 여기에 어떤 조건도 이유도 필요하지 않다. 입으로는 구원은 하나님 손에 있다고 떠들지만 정작 내가 구세주인양 끝까지 책임지려고 물고 늘어졌다. 예수가 조건을 달았던가. 배고프면 밥을 줬고 목마르면 물을 줬고 아프면 낫게 해 줬고 왕따는 손을 잡아 줬다. 의도적으로 접근한 것이 아니라 사랑해서. 그것뿐이었다. 사랑이 철철 넘쳐서 줄줄 새니까 그것이 곳곳에 퍼졌던 것이다.
요가 수행자 싯다 바바는 "누가 당신에게 도움을 청하러 오거든 신이 도와줄 것이라고 말하지 말라. 마치 신이 존재하지 않는 것처럼 당신이 나서서 도우라"고 말했다. 바위에 다리가 깔려 당장 죽게 생겼는데 신이 와서 도와줄 것이라 하지 마란 말이다. 아파서 꼼짝달싹하지 못하는 환자에게 병원에 가보라 말만 하지 말고 직접 업고 가라고 말한다. 눈앞에 보이는 현실을 외면하거나 회피하지 말고 신을 핑계 대지 마라고 한다. 그냥 도와주라고 한다.
광야에 고립된 요즘, 나는 입을 닫았다. 교회 가자는 소리가 마치 검은 거래처럼 들리기 때문이다. 사람들에게 아직 필요한 소리일진 모르겠으나 나는 듣기 싫다. 그래서 닫았다. 교회의 '교'자도 언급하지 않기로 했다. 듣기 싫으면 내가 하지 않으면 되니까. 그랬더니 생활이 자연스러워졌다. 만나는 사람마다 말 붙이려 애쓰지 않아도 되고 가식적으로 친절한 척도 하지 않는다. 이 자유가 좋아서 얼굴은 언제나 미소가 사라지지 않는다. 오며 가며 만나는 이웃들과 인사도 편하게 주고받는다.
며칠 전 엘리베이터 안에서 돈 봉투를 주웠다. 은행에서 막 찾아온 듯 봉투가 깨끗했다. 안을 열어 볼 수는 없고 겉을 보니 살짝 비치는 게 5만 원권 같다. 엘리베이터에서 내려오는 그 짧은 순간에 나는 경비실로 가야 할지, 관리사무소로 가야 할지 고민했다. 처음 있는 일이라 당황됐다. 그러다 경비실보다 관리사무소로 가는 게 나을 것 같아서 버튼을 고쳐 눌렀다. 꼭 죄지은 사람처럼 가는 내내 조마조마했다. 관리사무소까지 빠른 걸음으로 걸었다. 얼른 이 봉투가 내 손에서 없어지기를 바라며.
점심시간이라 사람이 없으면 어쩌지? 다행히 여자 두 분이 있다. 침착하게 설명하고 봉투를 건넸다. 오해가 생기지 않게 모두 보는 데서 봉투를 열어 금액을 확인했다. 50만 원이다. 적은 돈이 아니었다. 직원이 바로 CCTV 확인해서 찾아보기로 했다. 동 호수와 연락처를 알려주고 얼른 나왔다.
얼마 지나지 않아 휴대전화가 울렸다. 관리사무소다. 주인을 찾아서 전달했는데 그분이 고맙다고 전화할지도 모른다고 한다. 돈을 잃어버린 분은 우리 집 1층에 사는 젊은 엄마였다. 아침마다 아이 유치원 보내며 본다. 간혹 낮에도 시내에 나가면 또 한 번씩 본다. 볼 때마다 서로 눈인사하던 그 젊은 엄마였다. 참 묘하다.
전화를 끊는데 저만치 그 젊은 엄마가 보인다. 몹시 놀랬는지 반팔 차림에 겉옷을 걸치지 않은 채 급히 걸어온다. 굳이 예의 차린 전화를 받느니 정신없을 때 끝내는 게 좋겠다 싶어 그 엄마를 불렀다. 머뭇머뭇 내가 그 봉투... 하니까 눈이 동그래지며 11층 사세요? 한다. 오늘이 둘째 돌잔치 날인데 아침부터 정신없이 바빴다고 한다. 많은 짐을 들고 있던지라 엘리베이터에 봉투를 떨어뜨린지도 몰랐단다. 추워 보여서 얼른 들어가시라 했다. 후련하다. 드디어 끝났다.
난 이 사건을 기회 삼아 전도해야지, 하는 흑심을 품지 않았다. 그냥 주인 찾아 준 것으로 끝이다. 예전 같았으면 그 집에 몇 번을 찾아갔을 것이다. 친해지려고. 너 나한테 빚졌으니까 내가 이렇게 불쑥불쑥 찾아오는 거 용납해야 해. 내가 교회 가자고 하면 한 번은 따라가 줘야 해. 그러면서 사이가 어긋나고 서로 피하게 되고 처음의 고맙던 마음도 사라지게 된다. 뻔하다. 이것이 그동안 내가 배운 전도다. 약점을 이용해서 전도하는 나쁜 짓.
날씨가 풀려서 아파트 놀이터에 꼬맹이들이 많이 나와 논다. 유치원 마칠 시간이 되면 시끌벅적하다. 덩달아 시끄러운 게 하나 더 있다. 교회 전도. 겨울은 방학과 추위 때문에 쉬고, 여름도 방학과 더위 때문에 쉬는 그 전도. 봄과 가을에 하는 테이블 전도가 바깥으로 나왔다. 손자 챙기는 할머니한테 전화번호 따려고 애쓰는 모습이 내 눈에 띈다. 물론 그 할머니는 커피만 들고 손자한테 가 버린다.
그 옆을 스윽 지나치는데 전도자의 냉기가 들린다. 내가 익히 알던 그런 투덜거림이다. 교회 오라고 꼬실 때는 사근사근한데 막상 커피만 홀짝이고 돌아서면 실패했다는 짜증이 표정에 나타난다. 교회 안 나오면 너만 손해지, 하는 우월감에 교회 나가는 자의 거만함이 팍팍 느껴진다. 물론 저 모습이 내 모습이기도 하다. 나도 그랬으니까. 진심으로 이웃을 생각하고 제대로 믿는다면 그 자리에서는 그러면 안 되는 거였다. 사람들은 정말인지 아닌지 잠깐만 스쳐도 느낄 수 있다는 걸 저들은 모른다.
그냥 커피만 한 잔 건네면 안 될까? 그냥 휴지만 주면 안 될까? 그냥 물만 한 잔 마시게 하면 안 될까? 그냥 힘든 다리 쉬었다 가게 하면 안 될까? 마시는 사람 면전에 대고 교회 오라 말 안 하면 안 될까? 힘들어 쉬는 사람 면전에 대고 천국 가자 말 안하면 안 될까? 목말라 물 마시는데 틈도 없이 교회 말만 해대면 먹던 물 마다하고 박차고 일어날지도 모른다. 사람들이 착해서 그냥 참아 주는 거다. 듣기 싫어도 참아 주는 거다.
잃어버린 돈 봉투를 찾아 준 다음 날 아침, 예쁘게 포장된 떡 상자를 선물로 받았다. 기대하지 않았던 걸 받아서 그런지 기분이 정말 좋았다. 필요한 사람에게 필요를 그러나 그 약점은 이용하지 말았으면 좋겠다.
이현미 / 로고스서원 연구원
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예수님은 동성애자를 어떻게 대하실까
예수라면 어떻게 할까. 한국 교회 안에서 동성애(同性愛) 논쟁이 표면화되고 있다. 제15회 퀴어문화축제를 둘러싸고 일부 목회자와 크리스천이 적극 반대하는 운동을 벌인 반면 다른 이들은 지지의 목소리를 내고 있다. 퀴어문화축제는 2000년부터 매년 열린 국내 동성애자의 최대 문화 행사이다. 올해는 3~15일 진행된다.
어떤 목회자는 행사 승인 취소를 요구하며 구청장실을 점거했다. 또 다른 목회자는 7일 서울 신촌 연세로에서 진행될 퍼레이드에서 축도를 한다. 전자는 일남일녀(창 1·2) 성결규례(레 18·20) 바울서신(롬 1:24~28)을 근거로 동성애를 죄로 본다. 한국 교회의 다수 의견이기도 하다. 하지만 동성애자를 사회적 소수자 ‘성소수자’로 보는 후자는 이 해석에 반박한다. 존중해야할 취향으로 본다. 양측의 얘기를 들어봤다. 하나님의 의(義)는 어디에 있는지 자문해본다.
하나님은 동성애자도 사랑한다
크리스천 동성애자들은 동성애가 선천적이라고 말한다. ‘하나님이 나를 동성애자로 만드셨다. ‘나는 동성과 사랑할 때 행복하다’는 얘기이다. 이계덕(28)씨는 6일 “청소년기 성적 정체성을 고민하다 커밍아웃(Coming-out, 동성애자가 자신의 성 정체성을 공개하는 것)하게 됐다”며 “일부 목회자가 동성애와 에이즈가 직접 연관 있다고 오도하고 문화행사를 비난하는 데 안타까움을 느낀다”고 말했다.
넌크리스천인 강명진 퀴어문화축제 조직위원장은 “문화 행사를 한다고 동성애자가 확산되는 것이 아니다. 단지 우리는 커밍아웃하지 못하고 괴로워하는 이들에게 작은 용기를 줄 뿐이다. 미국 한 조사에 따르면 인구 100명 중 5명꼴이 동성애자 성향이다”고 설명했다.
과거 동성애를 인정하지 않는 교계에 항의해 목숨을 버린 10대가 있었다. 2003년 4월 육우당이란 필명을 쓰는 크리스천 윤모(당시 19세)군은 유서에서 “동성애 사이트가 유해매체에서 제외되고 소돔과 고모라 운운하는 가식적인 기독교인들에게 깨달음을 준다면, 목숨이 아깝지 않다”고 썼다. 한 보수 기독교단체는 당시 “동성애는 유황불로 심판해야한다”는 성명을 발표했다.
동성애를 옹호하는 크리스천은 동성애가 창조질서에 어긋나지 않는다고 주장한다. 동성애자의 존재 자체가 하나님의 창조 세계 안에 있다는 것이다. 생물학에서도 ‘게이’인 양 쥐 말 등과 ‘레즈비언’ 갈매기 등이 보고 되고 있다고 한다. 사회적으로는 ‘인권’ 차원에서 동성애를 인정해달라고 요구한다. 강 위원장은 “우리도 이 사회의 구성원이다. 행복을 추구할 권리가 있다”고 강조한다.
신학적으로는 1990년대 이후 동성애 옹호론자 사이에는 성경이 동성애를 절대적으로 금지한 것은 아니라는 해석도 나오고 있다.
크리스천의 올바른 태도로 ‘존중’이 강조된다. 홍인규 백석대 신약학 교수는 “성경은 동성애를 부정적으로 적시한 것은 사실이다. 하지만 예수님은 이웃을 사랑하라 심지어 원수도 사랑하라(마 5:44)고 했다. 동성애에 대한 폭언이나 공개적 반대는 중세 십자군 전쟁처럼 증오를 낳을 뿐이다. 결코 하나님이 원하시는 것이 아니다. 긍휼의 마음을 가져야 한다”고 지적했다.
목회적으로는 적극적 환대가 필요하다고 본다. 임보라 섬돌향린교회 목사는 “성소수자도 하나님이 만드셨다. 성소수자에는 게이나 레즈비언뿐만 아니라 선천적 신체결함으로 남성도 여성도 아닌 간성(間性)도 있다. 예수님은 약자를 사랑하라고 했다.
일부 크리스천이 하나님 이름으로 성소수자를 억압하는 것에 슬픔을 느낀다. 각 교단 등이 성소수자에 대해 관심 갖고, 목회 지침을 만들어야할 때”라고 말했다. 임 목사는 다른 목회자 10여명과 함께 7일 오후 퀴어문화축제 퍼레이드에 참석해 이들과 함께하는 시간을 가질 예정이다.
동성애자는 ‘죄’를 선택한 것이다
동성애를 비판하는 크리스천들은 ‘동성애’가 그들의 선택일 뿐이라고 말한다. 김규호 바른성문화를 위한국민연합(바성연) 사무총장은 “동성애자들은 동성애가 주는 쾌감이 너무 크다고 고백한다. 동성애는 타고난 게 아니라 성적 쾌락에 중독된 상태 ‘성중독’의 결과다. 단 신체 결함으로 인해 성전환 수술을 한 이들 ‘트랜스젠더’의 동성애에 대해서는 유보적이다. 동성애에 대한 정부적 차원의 조사와 연구가 필요하다”고 말했다.
동성애가 유전적 요소와 관련 없다는 연구가 있다. 한 명이 쌍둥이라고 해서 다른 쌍둥이가 반드시 동성애자로 나타나지 않는다. 성정체성이 변화되기도 한다. 미 동성애연구와치료연맹(NARTH)는 97년 이성애적 성정체성을 찾고자 노력했던 동성애자 860명이 치료 전 약 68%가 자신을 거의 완전한 동성애자로 생각했으나, 치료 후 13%만 자신을 완전한 동성애자로 응답했다. 치유가능하다는 얘기다.
이요나 갈보리채플서울교회 목사는 43세까지 동성애자로 살다 치유된 경우다. 그는 “신앙을 가진 후 동성애에 빠졌던 죄를 회개했다”고 말했다. 이 목사는 크리스천 동성애자들을 대상으로 이성애자가 되도록 목회 상담을 하고 있다. 내담자 700여명 중 70여명이 전문 상담프로그램을 수료했다. 10명 정도가 이성애자로 돌아섰다.
신학적으로도 확고하다. 배정훈 장신대 구약학 교수는 “하나님은 혼자 사는 아담의 모습이 좋지 않다(창 2:18~25)고 보고 하와를 만드셨다. 남녀결합은 인간의 본성에 맞는 것이고 창조 원리에 부합한다. 레위기는 동성애가 땅의 정결을 더럽힌다고 했다.
남색(sodomy)이란 말은 소돔과 고모라(창 18)에서 유래했다”고 말했다. 로마서(1:14~32)에는 하나님이 진노한 인류의 죄가 나열돼 있다. 종교적 타락으로 우상숭배, 윤리적 타락으로 동성애를 지적한다.
사회 문화적으로도 수용하기 어렵다는 입장이다. 김 사무총장은 “동성애 문화가 확산되면 건전한 성문화가 위협받고, 남녀 간 결혼을 기본으로 한 사회 근간이 흔들린다. 동성애 문화행사를 본 청소년들이 무분별하게 이 문화에 휩쓸릴 수도 있다”고 우려했다.
동성애가 ‘죄’라고 보지만 동성애 문화를 대하는 태도에서는 편차는 있다. 바성연은 퀴어문화축제에 대해 반대하는 공문만 관련 기관에 발송했다. 기독NGO 예수재단은 항의 표시로 해당 구청장실까지 점거했다. 임요한 예수재단 대표는 “20세기 이후 신학에서도 신본주의가 인본주의에 자리를 내주고 있다. 교회가 동성애 반대를 선포하지 못하는 것은 인본주의에 굴복하는 것이다.
동성애 문화는 일종의 문화전쟁터다. 폭력을 사용하지 않는 범위에서 적극적으로 동성애가 죄라는 얘기를 하는 것이 나의 신앙 양심”이라고 말했다. 예수재단은 7일 오전 11시 같은 장소에서 퀴어문화축제 행사를 규탄하는 기도회를 열 예정이다. 또 신촌 동성애반대청년연대는 이날 오후 2시 창천교회 앞에서 신촌 동성애반대 1만명 국민대회를 개최한다. 100여개 교회 청년들이 자발적으로 참가하는 평화집회이다.
강주화 기자 rula@kmib.co.kr ;
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