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'성격장애와 목회'
2011-07-23 08:46:05 read : 6695

목회자는 교회지도자이다. 지도자는 신분이자 역할 개념이며 그 속성은 공적이다. 공적이라는 것은 이타적이며 공식적이라는 뜻이다. 그러므로 목회자는 자기 자신이나 자기 가족만을 위해 일하는 존재가 아니라 좁게는 자신이 목회하고 있는 교회 공동체를 위하여 그리고 보다 넓게는 사회와 세계를 대상으로 살아가야 하는 존재이다.

목회자, 철저히 공인이라는 사고부터

이를 위해서는 우선, 목회자는 사고(思考)하는 영역에서부터 공공적이어야 한다. 즉 사건이나 사물에 대하여 지나치게 개인적이고 주관적으로 생각하는 습관을 벗어나야 한다는 말이다. 이것은 설교에도 그대로 적용된다.

예를 들면, 적지 않은 목회자들이 성서 본문을 자기 자신의 주관적인 취향에 맞추어 읽고 설교하는 편이다. 심한 경우 자신의 편리를 따라 자신의 허물과 실수 혹은 죄를 덮고 가리기 위하여 하나님 말씀을 빙자하기도 한다. 자신을 합리화하고 변호하는 일에 설교를 동원할 때도 있다. 이것은 목회자가 철저히 공인이라는 사실을 망각한 때문에 벌어지는 비극이다.

목회자는 자기 가정과 심지어 담임하고 있는 교회 울타리를 넘어서 이웃 사람들과, 이웃 종교지도자들과, 세계인들과 다른 여러 다양한 분야 전문가들과도 기꺼이 대화할 수 있는 사고의 개방성과 유연성 그리고 객관성을 지녀야 한다.

이를 위해서는 경직된 사고, 권위주의적이고 가부장적인 생각, 획일적이고 폐쇄적인 사고, 극단적 독선적 폭력적 냉소적 억압적 파괴적 비민주적인 생각을 극복할 수 있어야 한다. 편협하고 옹졸한 사고는 목회자 자신뿐만 아니라 그에게 귀를 기울여 설교를 듣는 청중들의 정서와 삶 그리고 신앙세계에 치명적인 아픔을 초래할 수도 있다.

목회자는 언제든지 누구와도 대화하고 토론할 수 있도록 자기개방에 민첩할 수 있어야 한다. 사고가 유연해지기 위해서는 끊임없이 독서하고 연구하면서 생각하는 자세가 필요하다. 역사, 과학, 철학, 문학과 같은 다양한 학문 분야와도 지속적으로 대화해 나가야 한다. 지적 개방성과 탐구정신이 지적 겸손과 더불어 깊어가야 한다. 그래야 공인으로 폭넓은 사고를 할 수 있을 것이다.

목회자의 인격장애 피해자는 누구?

만약 아기에게 젖을 먹이고 있는 엄마가 분노에 사로잡혀 있다고 생각해보라. 승객을 가득 태운 마을버스 기사가 한참 울분을 토하고 있다면? 요리 중에 있는 주방장이 누군가에 대한 복수심에 불타고 있다면? 다소 극단적인 가정이기는 하겠지만 그에 대한 해답을 얻는 일은 그리 어렵지 않을 것이다.

엄마와 버스 기사 그리고 주방장에게 꼭 필요한 것은 정서적인 안정이다. 그들이 심리적으로, 정서적으로 그리고 인격적으로 불안한 상태라면 그 피해는 본인들뿐만 아니라 아기와 승객들과 고객들에게 고스란히 돌아가게 될 것이기 때문이다.

성도들에게 과연 목회자는 어떤 존재일까. 말씀의 젖을 먹이는 엄마요, 진리의 세계로 인도하는 운전기사요, 그리고 생명의 양식을 제공하는 요리사와 같지 않을까. 그렇다면 목회자가 지녀야할 가장 기본적이고 중요한 덕목들 가운데 하나는 ‘안정감’이 아닐까 싶다. 우선 정서적이고 인격적이며 심리적인 면에서 말이다. 만일 그렇지 않다면 넉넉한 모유와 탁월한 운전술과 뛰어난 요리 솜씨가 빛을 발하지 못할 가능성이 있을 테니까.

하나님나라, 예수 그리스도의 삶과 교훈, 하나님의 사랑과 자비 그리고 창조와 구원 등에 대하여 지속적으로 가르치고 설교해야 하는 이들이 심각한 우울증을 앓고 있다면 과연 어떻게 될까. 전반적으로 그가 비관적이고, 염세적이며, 패배주의적인 생각에 지배를 당한 채 설교한다면 어떻게 될까.

타인에 대하여 억압적이고 지배적이며 차별적인 심사를 가진 채 성서를 가르친다면? 작은 일에도 쉽게 신경질을 부리고 혈기와 조급증에 사로잡히는 사람이 하는 축복기도는 과연 어떤 열매를 맺을까. 열등감과 우월감 및 질투심 그리고 과시욕과 허영심에 노출된 이가 삶에 대하여 인생에 대하여 논한다면 듣는 이들에게 어떤 유익이 있을까.

생각하는 면에서와 마찬가지로 정서적인 측면에서도 목회자는 성도들보다 훨씬 안정되고 성숙한 사람이어야 할 것이다. 그는 단순한 개인이 아니라 공인이기 때문이다.

'나를 위한 교회'인가 '교회에 속한 나'인가

교회는 공동체다. 공동체는 조직이다. 교회 조직은 예수 그리스도를 머리로 하는 신령한 영적유기체임이 분명하지만 그것을 실제적으로 구성하는 것은 사람이다. 사람과 사람 사이에는 관계라고 하는 것이 있다. 흔히 이해관계라고 부르는 것 말이다. 이해관계는 대개 사람과 사람 사이에 현실적으로 존재하는 다양한 욕구, 갈망, 꿈, 생각, 목적 등에 따라 형성된다.

사람이 모여서 이루고 있는 교회 공동체에도 이해관계는 엄연히 존재한다. 예수를 그리스도로 고백하는 사람들 그리고 자타가 회심했다고 자부하는 이들로 구성된 신앙 공동체에 끊임없는 갈등, 긴장, 불협화음, 분쟁과 싸움이 현실적으로 벌어지는 이유는 바로 이 때문이다.

다양한 인간들로 구성된 조직체에는 서로가 합의하거나 약속한 일정한 규칙이 있기 마련이다. 그것은 상호신뢰와 존중이라는 요소를 바탕으로 만들어지는데 거기에는 예측 가능한 생각과 행동이 뒤따라야한다. 보편적인 상식과 이성에 근거하는 것 말이다. 이 원리에 가장 적절한 제도적 장치가 민주주의 원칙이라는 것인데 이것은 대화와 소통과 토론이라는 과정을 통해서 사람과 사람 사이에 존재하는 이견, 불일치, 갈등, 견해 차이들을 조정하고 줄여 나가는 역할을 한다.

여기에 가장 걸림돌이 되는 것은 독불장군식으로 사고하고 행동하는 일이다. 공동체 전체의 유익을 위해서 때로는 자기가 최선이라고 생각하는 것조차도 과감하게 포기하거나 양보할 수 있어야 한다. 하지만 어떤 이들은 매사에 자기중심적이고 이기적인 태도를 취한다. 자기 입장을 관철시키기 위하여 고집불통으로 생떼를 쓰는 경우도 적지 않다.

공동체 생활에서 생명과도 같은 것은 '쌍방'이라는 원리이다. 하지만 ‘일방’에 함몰된 사람들이 많다. 목회자는 지도자로서 누구보다도 원만한 인간관계를 유지할 수 있어야 한다. 그는 자칫 목회자 자신도 교회 공동체 내에서 지체의 한 부분이라는 생각을 망각하기 쉽다. 그런 이들은 '교회에 속한 나'가 아닌 '나를 위한 교회론‘을 시종일관 주창하게 된다. 목회자는 결코 독재적이어서는 안 된다.
신완식 목사 / 대구성서아카데미 칼럼니스트

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