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[NO! 다빈치 코드] 印度 상영연기 첫 결정…
2006-05-18 09:40:19 read : 8011
 전세계 교계 반대에도 18일 동시개봉
예수 그리스도의 신성을 부정하는 영화 ‘다빈치코드’가 18일 한국을 포함,전 세계에서 동시에 개봉됐으나 인도가 개봉 연기를 결정하는 등 ‘반 다빈치코드’ 분위기도 강하게 확산되고 있다. 인도 정부는 17일 ‘다빈치코드’ 개봉을 연기하기로 결정했다.
프리야 란잔 다스문시 인도 정보방송부 장관은 이날 ND TV와의 인터뷰에서 “이 영화를 반대하는 목소리가 워낙 높기 때문에 내가 기독교 단체와 함께 영화를 직접 본 뒤 (상영허용 여부를) 결정하겠다”고 말했다.
그는 “인도는 세속주의 국가인 만큼 통일성을 유지할 필요가 있으며 개봉이 연기되는 것은 중요한 문제가 아니다”고 강조했다.
이에 앞서 16일 인도의 고아주(州) 정부는 인도에서 유일하게 이 영화의 상영을 금지하는 결의안을 통과시켰다.
한국 교계의 상영 반대 운동도 새로운 단계에 들어섰다.
교계는 영화 개봉을 법적으로 막을 수 없게 된 만큼 영화의 허구성을 알리고 영향을 최소화하는 데 주력할 것으로 보인다.
상영 반대에 가장 앞장섰던 한국기독교총연합회(대표회장 박종순 목사)는 상영금지 가처분신청이 기각되자 일단 영화에 대한 국민들의 반응을 살펴보면서 앞으로 대응 수준을 결정할 방침이다.
한기총 관계자는 17일 “영화가 상영되지 않도록 하기 위해 최선을 다했지만 일단 법원의 상영 결정이 나온 만큼 영화 내용의 허구성을 알리면서 ‘영화 안보기 운동’에 힘을 쏟고 있다”면서 “영화가 얼마나 파장을 불러올지 지켜본 뒤 앞으로 대응 방안을 마련하겠다”고 말했다.
16일 오전 서울 연지동 한기총 사무실에서 열린 간담회에서는 “영화 상영관 앞에서 반대 집회를 열자”는 의견도 나왔지만 좀더 이성적이고 차분한 대응이 필요하다는 목소리가 높았다.
한기총은 인터넷을 통해 ‘다빈치 코드 무엇이 문제인가’란 동영상을 무료로 배포하는 한편 ‘다빈치코드’를 보지 않겠다는 온라인 서명도 받고 있다.
한기총 홈페이지(www.cck.or.kr)에서 ‘영화를 보지 않겠다’고 서명한 네티즌은 17일 오후까지 12만명에 육박하고 있다.
교회 차원에서 영화 관람을 거부하겠다고 밝힌 곳도 4만3000여 곳에 이른다.
개교회와 기독단체도 대응책 마련에 나서고 있다.
서울 이문동 동안교회(김형준 목사)와 경기도 안산시 사동 맑은샘교회(장석환 목사)는 외부 강사를 초청해 ‘다빈치 코드’의 허구성을 학문적으로 증거하는 특강을 연다.
동안교회는 19일과 20일 이틀 동안 미국 클레어몬트대 석좌교수인 제임스 로빈슨 교수를 초청해 ‘유다복음서와 다빈치코드 깨기’라는 주제로 포럼을 개최한다.
맑은샘교회는 27일 국제신학대학원대학교 라은성(역사신학과) 교수를 초청,기독 청소년을 위한 ‘다빈치코드 비판 특강’을 개최한다.
한국대학생선교회(CCC·대표 박성민)는 대학 캠퍼스를 중심으로 영화 속에 등장하는 내용의 허구성을 알리는 책자 ‘다빈치 매거진’을 배포하고 있다.
영화 상영 자체를 반대해온 한기총의 대응이 오히려 영화에 대한 관심을 높였다는 반성도 나오고 있다.
한기총의 또 다른 관계자는 “초기에 너무 높은 수위로 반대 운동을 벌여 결국 영화에 대한 관심만 높여주고 상영은 막지 못하는 결과를 불러왔다”고 지적했다.
김지방 기자 fattykim@kmib.co.kr
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‘다빈치코드’ 는 기독인 시험대
말이 많았던 영화 ‘다빈치코드’가 오늘 개봉된다. 많은 그리스도인들이 우려하고 있다.
예수님과 교회의 명예가 실추될 것을 염려한다.
영화를 보고 나서 믿음이 흔들리는 교인들이 생기고 심지어 교회를 떠나는 교인이 있을까봐 근심하기도 한다. 과연 그럴까?
기독교는 종교가 아니다.
그래서 나는 ‘종교적’이라는 말을 싫어한다. 그러나 다른 종교와 비교해서 기독교 신앙의 특성을 밝히려고 하기 때문에 잠시만 종교,또는 종교적이라는 용어를 사용하겠다.
기독교의 종교적 특징은 무엇인가?
다른 종교와 확연하게 구분되는 점은 무엇인가?
그래서 기독교가 종교가 아닌 이유가 되는 종교적인 특성은 무엇인가? 바로 체험의 종교라는 것이다. 기독교는 교리적이거나 학습에 의한 종교가 아니다.
체험할 때 증언할 수 있다.
기독교 신앙의 핵심은 하나님에 대한 체험과 체험한 하나님을 증언하는 것이다. 그러므로 실상은 경전 없이도 기독교 신앙생활은 가능하다.
일반인들이 성경이라는 경전의 도움을 실제로 받으며 신앙생활을 하게 된 역사는 100년 정도에 불과하다.
그렇다면 성경 중심으로 신앙생활을 할 여건이 갖추어지지 않았던 과거 수천년 동안 사람들은 어떻게 신앙생활을 했는가?
그들은 하나님을 직접 체험했다. 그래서 체험한 하나님을 믿는 생활이 가능했던 것이다.
우리도 마찬가지다. 교인들과 이야기할 때 그들의 신앙 여부를 알 수 있는 것은 오로지 체험과 증언에 의해서다.
하나님을 직접 체험한 자는 문서나 정보에 의해서 그의 믿음이 영향 받지 않는다.
창조주 하나님을 체험하지 않고 단지 기독교 정보에만 동조한 사람은 기존에 알고 있던 것과 다른 정보와 다른 견해를 접하게 되면 고민하고 방황한다.
그의 신앙(정확한 용어를 사용하면 신앙이 아니라 종교심)은 순식간에 불타버린다. 다빈치코드류의 정보들이란 인간의 지적 활동의 결과인데 어떤 사람의 신앙이 그것으로 인해 흔들린다면 그의 영혼은 아직 하나님과의 만남이 없었다는 말이 된다.
아직은 지성만이 작동하는 것이지 영성이 작동하지 않는다는 증거다. 허구인 소설에 영향을 받는 것이 소위 ‘내 믿음’이라면 그것을 믿음이라고 할 수 있을까?
바울도 지적 수준이 높은 그리스 사람들을 상대할 때 인간적으로는 두렵고 떨렸다고 고백하고 있다.
그러나 신앙이라는 것이 인간의 지혜에 바탕을 두는 것이 아니라 그리스도,즉 나를 사랑해서 나의 죄를 대신해 십자가에 달리시고 부활하신 예수님을 체험하는 것에 기초하는 것이기 때문에 자신이 체험한 예수님만을 전하겠다고 단언한다(고전 2:1∼5).
사도 요한은 교인들에게 편지를 쓰면서 교리(지적 정보)를 가르쳐주겠다고 하지 않고 자신의 체험을 증언하겠다고 말했다.
“생명의 말씀은 태초부터 계신 것이요,우리가 들은 것이요,우리가 눈으로 본 것이요,우리가 지켜본 것이요,우리가 손으로 만져본 것입니다. 이 생명이 나타나셨습니다. 우리는 그것을 보았습니다.
그래서 우리는 이 영원한 생명을 여러분에게 증언하고 선포합니다”(요일 1:1∼2)
사람들은 지능지수 120 정도밖에 안되는 뇌를 사용해서 생각해낸 것을 진리라고 믿는다. 반면 체험을 증언하는 것을 허구라고 착각한다.
나는 아직 생존해 계신 어머니와 52년간을 교제하며 살고 있다.
그런데 누군가 내 어머니에 관해서 연구하고 추론해서 어머니가 아닐 가능성도 있다고 내게 제보를 했다고 치자. 52년간 어머님을 체험한 나의 반응은 어떻게 나올까?
여러분은 하나님을 체험하여 믿는 기독교 신앙인인가? 아니면 하나님에 관해 공부해서 아는 기독교적인 종교인인가?
다빈치코드가 당신을 갈등하게 만든다면 당신은 하나님 체험이 절실히 필요한 자일 것이다.
우리 모두 하나님을 체험하고 체험한 하나님을 증언하는 참된 기독교인이 되기를 갈망하자. 교회는 기독교 학원이 아니다.
교회는 부활하신 예수님을 만나서 오늘도 그 분의 인도를 체험하고 증언하는 예수님의 제자들이다.
다빈치코드를 보는 사람들에게 영화는 그들의 신앙 여부를 테스트하는 ‘불시험’이 되어줄 것이다.
아무리 뜨겁게 불을 지펴도 타지 않는 금과 같은 신앙이 확인되기를 바란다.
다빈치코드로 인해 교회는 결코 흔들리지 않는다. 오히려 순수한 복음과 순수한 신앙이 무엇인지를 더욱 분명히 하는 계기가 될 것이다.
김현철 목사 (목산교회)
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