건축비 걱정되면 돔형 천막교회 추천/왜 목사를 비판하면 안 되는가 2015-12-12 17:17:32 건축비 걱정되면 돔형 천막교회 강추! 돔슬라이딩시스템도 좋아요 (주)타이가, 저비용에 방음과 방열효과 탁월-돔슬라이딩은 공간활용 두 배 요즘 성전을 건축하다가 재정 문제 때문에 부도가 나거나 지었다 하더라도 대출 이자를 감당하지 못해 난관에 처한 교회가 한두 군데가 아니다. 무리하게 교회를 신축하다가 큰 낭패를 당하는 목회자도 부지기수다. 건축 후유증으로 교인들이 뿔뿔이 흩어지는가 하면 사이비교단이 버젓이 교회를 낙찰을 받아 사용하는 등 기막힌 일도 왕왕 벌어진다. 교회는 건축하고 싶은데 재정 형편이 넉넉하지 않다면 돔형 천막교회를 지어보면 어떨까. 서울 상암동 월드컵경기장이나 서울대공원 같은 초대형시설의 지붕을 공사한 ㈜타이가(tiger.co.kr)는 방음과 방열을 완벽하게 해결하는 등 건축비로 어려움을 겪는 한국 교회에 새로운 모델을 만들었다는 평가를 받고 있다. 해외 천막교회 사례를 연구하고, 국내법에 맞게 응용하여 만든 천막교회는 방음벽과 보온벽까지 설치해 찬양할 때 자체적으로 울리는 아쿠스틱효과가 뛰어나고 외부에서는 소음이 들리지 않는 장점이 있다. 600∼700여명 들어갈 수 있는 성전을 불과 2달여 만에 지을 수 있고 게다가 무주공간, 즉 기둥이 없고 천장이 높기 때문에 주중에는 체육관으로 활용하여 주민들을 위한 체육공간으로 개방할 수도 있다. 도심지교회보다는 전원교회 즉 외곽에 위치한 성전 건축에 유리하다. 이미 미국에서는 천막교회 건축이 대중화돼 있다. 새들백교회는 천막교회를 지어 아주 잘 활용하고 있는 예를 볼 수 있다. (02-586-9146). 기존의 공간을 두 배로 활용할 수 있는 획기적인 방법도 있다. 교회 공간의 부족 문제를 신축하거나 증·개축하지 않고 기존 교회 건축물의 빈 공간을 활용하는 방법이다. 일반적으로 교회건물에 있어서 옥상이나 베란다는 잘 활용하지 못한다. 하지만 천장을 개폐시키는 돔슬라이딩시스템(tentchurch.co.kr)을 도입하면 야외공간을 아늑한 실내공간으로 바꿀 수 있다. 폭우나 폭설에도 안전한 돔슬라이딩 시스템은 천장을 자유롭게 움직이게 하기 때문에 용적률이나 건폐율 등 법적으로 문제가 되지 않는다. 경기도 부천시 소사구 안곡로 길과빛교회(배철 목사)는 2층 옥상을 돔슬라이딩시스템을 활용해 교회 공간을 두배로 활용하고 있다. 점심때에는 교인들 전체가 모여 식사하는 식당과 친교의장으로 활용되기 때문에 지역 주민들로부터 ‘하늘문이 열리는 교회’라는 소리를 듣는다(010-6331-9928). ------------------------------------------------------- 왜 목사를 비판하면 안 되는가 교회와 목회자 문제, 침묵만 능사 아냐 심용환 목사를 비판하면 안 된다는 말이 망령처럼 떠돌아다니고 있다. 목사를 비판하면 안 된다고 노골적으로 이야기하지는 않지만, 사실 이들이 하고 싶은 얘기는 하나다. '교인들은 묵묵히 교회를 세우는 일에만 전념해야 한다.' 이 간단한 말을 하기 위해 온갖 수사를 동원한다. 왜 목사를 비판하면 안 될까. 목사도 사람이고 국민이며, 국가법·교회법 아래 있다. 대통령·국회의원도 잘못하면 비난을 받고, 대기업 총수도 법률을 위반하면 처벌받고, 학생들도 잘못을 하면 혼나는데 왜 목사는 비판하면 안 된다고 할까. 또 기독교인의 덕은 침묵이라고 한다. 기독교인들도 대한민국 국민으로서 투표하고, 의견을 내고, 온갖 자유와 권리를 누린다. 그런데 왜 교회 일, 그것도 교회의 잘못에 관해서만은 침묵해야 하는가. 교회 운영 시스템을 보자. 신학교에서 수련하고 안수받은 다음에 목사가 될 수 있고, 청빙 과정을 거쳐야 교회에서 사역할 수 있다. 모든 교회에는 당회와 공동의회가 존재하고, 당회와 의회를 구성하는 성도들 역시 오랜 교회 생활 가운데 절차와 신임 과정을 거쳐서 집사와 장로가 된다. 매해 예산이 짜이고, 여러 교회 활동을 제직별·부서별로 모여서 의논하고 소통하며 결정한다. 그런데 왜 유독 교회의 부정적인 측면, 목사의 비리와 추문에 대해서는 침묵해야 한다는 이야기가 있는 것일까. 사실 교회는 '말'의 천국이다. 설교, 간증, 성경 공부가 있고, 큐티 나눔이 있다. 이보다 말을 많이 하는 집단이 우리 사회 어디에 있을까. 그런데 잘못을 지적하거나, 문제를 고쳐야 한다는 말을 왜 못하고, 침묵하는 것을 덕이라 하는가. 목사는 모세, 다윗과 다르다 많은 목사들은 모세, 다윗을 주님의 종이라 말하며 자신들이 이들의 계보를 잇는다는 식으로 얘기한다. 모세와 다윗과 오늘날의 목사를 수평적으로 연결할 수 있는 근거는 부족하다. 구약에서 모세의 권위는 절대적이며, 히브리 역사의 정체성 그 자체이다. 구약사 전체를 돌아볼 때 누가 모세의 권위에 비견할 수 있겠는가. 다윗이 국가적인 전성기를 열었다는 측면에서 모세를 계승·완성했다는 성격을 지니고 있기는 하지만 그 역시 세속적 지배자였지 모세 정도로 종합적인 권위가 있었다고 보기는 어렵다. 신약을 보더라도 예수님의 행적이 모세와 비견해 서술되거나 본인 스스로 모세적 전통을 완성·극복하려는 태도를 보이신다. 다윗과 비견되어 서술하는 부분은 빈도도 낮을뿐더러 예수께서 스스로 다윗의 자손 됨에 대한 편견을 비판하는 구절도 등장한다. 단순한 유명세나 정치적 관점을 벗어난다면 모세에서 다윗으로 내려오는 계승론적 관점은 막연한 통념에 불과하다. 모세, 다윗처럼 구약을 쓰거나 히브리적 전통을 만들어 낸 목사가 어디 있는가. 차라리 직업적인 특성상 목사는 제사장이나 레위인과 비슷할 텐데, 예수님이 십자가에 못 박히면서 성전 휘장이 찢어졌기 때문에 더는 제사장과 레위인이 필요하지는 않다. 또 종교개혁이 일어나면서 상황이 달라졌다. 만인사제론이 모든 개신교도들의 신앙고백이라면 목사가 특별한 대우를 받을 이유가 대체 어디 있다는 말인가. 칼뱅은 성직자 출신도 아니었다. 간혹 신약에 나오는 교회 여러 직책 중 하나로 목사가 인용되는 경우가 있다. 목사는 '사도'를 계승한 것도 아니다. 신약에는 오히려 장로나 집사 직분의 형성 경위는 자세히 써 있는 반면 목사에 대한 구절은 극히 미미하다. 성경에 장로나 집사가 목사를 비판하면 안 된다는 구절이 있던가. 사도 베드로나 바울도 성도들과 소통했고, 이방인 전도나 음식 문제 그리고 로마 상경 문제를 두고 격론을 벌였다. 예수님도 바리새인들의 잘못을 비판 누군가를 '비판하면 안 된다'고 가르치신 분은 예수님 본인이다. 그런데 예수님은 비판하지 않으셨던가. 아니다. 조목조목 비판하셨다. 바리새인의 장단점을 꼼꼼히 지적하시되 그들의 허례허식을 남김없이 공박했다. 장로들의 전통 역시 예루살렘 입성 전후로 주요 비판 대상이 된다. 안식일에 병자를 치료하거나, 금식을 거부하는 등 여러 의도적인 행동을 통해 예수님은 끊임없이 현실의 구석구석을 문제 삼았고, 논쟁하고 비판하셨다. 이런 상황 가운데 '비판하지 말라'고 말씀하셨다면 그 맥락과 문맥과 저의를 이해하고 상황에 맞추어서 적용해야 한다. 이에 대해 '예수님은 예수님이기 때문에 그렇다'고 말하는 사람들도 있다. 교회에서 주일마다 강조하고, 우리가 삶의 지침으로 삼는 바가 무엇인가. 예수님의 삶 아닌가. 예수의 제자로 그 길을 따르는 것이다. 예수님께서는 문제 제기하고 논쟁하며 비판하셨다. 온갖 사회악을 직면하시면서 현실을 외면하지 않으셨다. 우리도 그렇게 해야 하지 않겠는가. 몇몇 사람들은 목사를 비판하면 연약한 자들이 넘어질 수 있다고 말한다. 이 연약한 자들은 누구인가. 신앙이 약하다고 그의 이성적 판단 능력이 약하다고 보면 안 된다. 초신자라 하더라도 대부분 연령대에 따라 그에 걸맞은 사고를 하며 살아가는 일반인들이다. 그런 사람들을 정말로 배려한다면 오히려 죄의 뿌리를 근본부터 도려내는 것이 옳지 않겠는가. 부정부패가 만연하고 죄악이 창궐하는 것을 즐거워하는 사람이 어디에 있는가. 세상이 타락했어도 교회가 엄격하고 도덕 수준이 높고 죄에 대한 회개와 치리 과정이 명확하다면 오히려 연약한 자들의 신앙심이 더 깊어질 수 있다는 생각은 왜 안 하는가. 연약한 자들을 생각한다면 교회는 오히려 더욱 적극적으로 정의롭고 윤리적이 되어야 한다. 교회 안의 여러 문제를 처리하기 위해 적극성을 가져야만 한다. 말만 죄, 회개, 변화를 강조하지 않고, 실제로 그것을 교회에서 구현해 나간다면 믿음이 연약한 자들이 강건해지고, 초신자들이 성숙한 신자가 되지 않겠는가. 하나님이 알아서 심판하실 것이다? 한국교회에 문제가 많지만, 하나님께서 심판하실 것이다. 심판은 하나님의 영역이다. 물론 심판이 하나님의 영역이라면 당연히 그 심판은 하나님만이 하실 것이다. 그런데 목사의 전횡을 '비판'하거나 교회의 부정부패를 '고발'하는 행위를 심판이라고 볼 수 있을까. 죄를 죄라고 지적하고, 처벌을 요구하고, 그래서 어떤 형태로든지 판결을 내리고, 그에 따른 응분의 조치를 취하는 게 하나님의 심판과 무슨 상관이 있을까. 비판·고발·판결·처벌 등은 시대와 문명을 가리지 않고 어느 지역에서나 이루어지고 있었던 보편적인 문화 현상이다. 잘못을 범했을 때 마을 사람들이 직접 나서서 멍석말이를 한다든지, 율령에 기초해서 사또가 지방민을 처벌한다든지. 형사소송, 민사소송, 고소·고발은 동서고금을 막론한 보편적인 사법행위 아닌가. 그런데 왜 그런 징벌을 두고 '하나님의 심판'을 이야기한다는 말인가. 성경에 나오는 하나님의 심판은 누구를 통해 이루어졌는가. 아간이 죄를 지었을 때에 여호수아와 온 이스라엘이 그를 처벌했고, 다윗이 범죄했을 때 나단이 고발했고, 아나니아와 삽비라는 사도들이 처분하지 않았던가. 심지어 소돔과 고모라 심판에서도 아브라함이 꼿꼿이 따져서 하나님이 기준을 조절하지 않았던가. 하나님은 허다한 선지자들을 보내셨으며, 사도들은 목숨을 걸고 전도 여행을 했다. 하나님의 역사 전체가 인간에 의해서만 진행된다고 말할 수는 없겠으나 하나님이 사람을 통해 일을 하신다는 것, 사람들에게 끊임없이 요구하신다는 것을 헤아려 보라. '너희 중에 죄 없는 자 돌로 치라'. 이 구절의 본질이 죄를 부정하거나 부정과 부패를 옹호하는 데 있을까. 용서받지 못한다고 표현된 '성령을 훼방하는 죄'에 대한 오해가 크다. 하지만 복음서의 문맥으로 보면 성령을 훼방한다는 것은 결국 하나님의 뜻을 거스르고 왜곡하는 행위를 말한다. 성경 구절 몇 개를 통해, 손바닥으로 하늘을 가리려는 행동에 대해 누가 분개할 것인가. 하나님이 사람보다 먼저 일하시듯, 하나님이 먼저 우리보다 분개하고 계시지 않을까. ------------------------------------------------------------- 종교인 소득세법 개정, 어떻게 대응해야 하나? 근로소득 아닌 느슨한 기타소득으로의 분류…자율적 납세 태도 보여 줘야 최호윤 그동안 자율 납세, 입법 반대 등 다양한 관점으로 논란이 되었던 종교인 소득 과세 사안이 12월 2일, 국회 본회의에서 종교인 소득 항목을 신설하는 세법 개정안으로 통과했다. 개정 세법은 2018년 1월부터 시행된다. 이번 개정안 통과로 달라지는 내용은 다음과 같다. 1. 근로소득으로 신고하지 않으면, 종교인 소득은 기타소득에 해당한다 종교인 소득은 '근로소득'이건 '기타소득'이건 과세 대상 소득으로 분류되며, 근로소득으로 신고하지 않으면 기타소득으로 분류된다. 소득세법 제21조 1항은 기타소득을 '이자소득‧배당소득‧근로소득‧연금소득‧퇴직소득 및 양도소득 외의 소득으로… 다음 각 호에서 규정하는 것'으로 정의하고 있다. 따라서, 종교 기관에 소속되어 정기적인 소득을 수령하는 종교인이 본인의 소득을 근로소득으로 신고하면 근로소득이 된다. 별도로 소득을 신고하지 않거나 기타소득으로 신고하면(근로소득에 해당하지 않으면) 이는 개정 세법에서 열거한 종교인 소득으로 분류되어 기타소득이 된다. 2. 소득세 신고를 하지 않으면 종합소득 무신고 및 가산세 대상이 된다 지금까지는 지역 교회에 소속되어 정기적인 급여‧사례비를 받으면 근로소득을 수령한 것으로 보았다. 매월 189만 원을 받는 경우, 4인 가족을 기준으로 원천징수할 소득세액이 없으므로 소득세를 신고하지 않더라도 가산세 부과 대상이 아니었다. 이 때문에 대부분의 종교인들이 소득세를 신고하지 않더라도 세무서는 문제를 제기하지 않았다. 그러나 근로소득으로 신고하지 않고 기타소득으로 분류하는 경우, 지급액이 25만 원을 초과하면 필요경비를 공제한 소득 금액의 22%(80% 필요경비 경우 지급액의 4.4%)가 원천징수의 납부 대상이 된다. 즉, 개정 세법이 적용되면서 근로소득으로 원천징수 신고하지 않는 경우 기타소득으로 분류되므로 적은 금액일지라도 원천징수 대상이 된다. 종교 기관이 원천징수하지 않으면 종교인 본인이 스스로 종합소득으로 신고납부해야 하며, 신고납부하지 않는 경우 소득세 무신고 및 미납부 가산세 대상이 된다. 3. 교회는 선택적 원천징수 의무를 부담한다 일반적으로 소득을 지급하는 자가 원천징수 의무를 부담하지만 종교인 소득의 경우, 교회가 원천징수 여부를 선택할 수 있다. 종교 기관인 교회가 원천징수하지 않는 경우, 종교인 스스로가 다음해 5월에 있는 종합소득으로 신고납부해야 한다. 종교 기관의 원천징수 신고납부 시기는 매월 또는 6개월 단위로 선택할 수 있다. 4. 식사대, 교통비 등 실비변상액 이외의 지급액은 과세소득으로 분류한다 세법 해석상 실비변상 성격 이외의 지급액(예: 증빙 처리하지 않는 일정 금액의 목회 활동비 등)은 소득으로 간주해 왔다. 개정 세법에서는 실비변상액 성격만 비과세소득으로 명문화해 실비변상 성격 이외의 지급액을 과세소득으로 분류했다. 5. 소득 구간별 기타소득 필요경비율을 인정한다 시행령 개정안에서 소득 구간별로 필요경비율을 인정함으로 고소득자가 높은 세금을 부담하도록 했다. 그러나 근로소득 대비 부담 세액 차이로 인해 추가 조정을 검토할 예정이다. 확정된 이번 세법 개정과 더불어 교회는 다음 두 가지 관점에 대해 진지하게 생각해 봐야 한다. ▲ 교회재정건강성운동 실행위원장인 최호윤 회계사는 종교인 과세가 일반 사회인과는 달리 기타소득으로 분류된 점을 언급하며 한국교회가 자발적으로 근로소득으로 납부해야 한다고 했다. (교회재정건강성운동 블로그 갈무리) 이제는 교회가 반응할 차례다 지역 교회에 소속된 종교인이 주기적으로 받는 소득이 있음에도 개정 세법이 이를 기타소득으로 분류한 것은 세법 체계로 기준으로 소득을 분류한 것이 아니다. 근로소득에 대한 거부감을 가진 종교인의 반발도 수용하고, 공평 과세를 주장하는 일반 사회의 요구도 충족하는 절충안이다. 세법 논리상 두고두고 논란의 소지가 생길 수 있는 부분이다. 소득자가 근로소득과 기타소득 중 선택하여 신고할 수 있도록 세법을 개정했다는 사실은 종교적 신념을 내세운 종교계의 요청을 수용한 국가의 양보로 판단된다. 일반 사회가 종교계의 미묘한 요구 사항을 최대한 수용하였다면 이제는 종교인이 국민의 일원으로서 납세의무에 동참해야 할 차례다. 세금을 납부하면 정부가 교회에 간섭한다는 논리는 1) 종교 기관이 비영리 공익 법인으로 분류되어 신도들로부터 받는 헌금(기부금)에 대해 증여세‧비과세 혜택(상속세및증여세법 제48조)과 기부금 공제 혜택을 받는다는 사실만으로 이미 정부는 종교 기관이 받은 출연재산(헌금) 이 목적 사업에 바르게 사용하였는지 여부를 조사할 권한이 있다는 사실을 알지 못하는 무지와 2) 종교인과 종교 기관을 동일시하는 오류로 설득력이 전혀 없다. 이제는 종교계가 내부의 관점으로만 말할 것이 아니라 사회가 종교계의 특성을 배려한 노력에 대해 이해하는 행동으로 반응해야만 한다. . 자율적으로 납세하겠다는 주장의 진정성을 실천할 때다 그동안 세법 개정 논의가 나올 때마다 나온 반대 의견 중 하나는 세금 납부를 입법화할 것이 아니라 종교인이 자율적으로 신고할 수 있도록 기다려 달라는 주장이었다. 이번 개정 세법은 엄격한 과세 요건 규정이 아니라 소득 종류 구분이 소득자의 판단에 따라 결정되는 느슨한 제한적 입법이다. 기타소득 필요경비율을 고려하면 종교계에 부과된 납세의무는 상당히 느슨하다. 어찌 보면 법규라는 돌팔매질을 받으며 어쩔 수 없이 법 규정에 밀려 세금을 납부하는 상황은 아니다. 이는 그동안 종교인이 자율적으로 납세하겠다는 주장을 아직도 실천할 수 있음을 의미한다. 필요경비가 후하게 보장되는 기타소득으로 세금을 납부하는 것이 아니라 법에서 요구하지 않았지만 일반 사회인과 동일하게 근로소득세 계산 체계에 맞춰 소득세를 신고납부함으로 자율 납세 주장의 진정성을 행동으로 보여줄 수 있는 기회다. 마지막으로 소득세 신고 과정에서 세금 납부 방법의 여러 가지 요소를 고려할 때, 세액 부담 규모라는 경제적 관점을 의사 결정의 기준으로 삼지 않기를 간곡히 바란다. 경제적 가치 이전에 사랑과 공의의 가치가 판단의 기준임을 교회와 목회자가 모범으로 보여 주기를 간절히 바란다. admin