목회자의 언어 생활/설교에 집중하게 만드는 설교
2015-07-18 09:00:46
찰스 스펄전
1. 목회자는, 스스로 목사임을 나타내려는, 우쭐하는 모습을
일상에서는 보이지 않는 것이 좋습니다.
예수님은 스스로 ‘인자’라고 칭하셨습니다.
(그 호칭이, 구약에 예언된 메시야라는 의미가 있다 하더라도)
일단 그 호칭은 ‘사람의 아들’ 즉 겸손한 호칭입니다. 보통 사람과 똑같다는 뜻입니다.
그 크시고 높으신 주님이, 자신을 ‘인자’라고 부르셨다면,
그 종들인 목회자들은, 그 ‘인자’ 이상으로, 자신을 높여 불러서는 안 되는 것입니다.
어떤 사람은, 말투, 복장, 몸가짐 등으로.. 더욱 목사답게 보이려고 하는데요..
저 스펄전은, 반대로 그냥 ‘보통 사람’으로 지내는 것이,
가장 목사답게 보이는 태도라고 생각합니다.
목사의 권위는 오직 영적으로만 나타내는 것입니다.
대학교수와 목회자의 비슷한 점이 한 가지 있다면,
그들만의 특유한 모습이 있다는 점입니다.
조금 비판적 시각에서 보면, 그들은 일반 사람들과 같지 않습니다.
홍학이 우아하게 성큼성큼 걷는 모습이나,
황새가 근엄한 척, 깊은 생각에 잡혀 있는 모습을 보면,
모든 목회자가 그렇지는 않지만, 저는 자꾸 일부 목회자의 모습이 겹쳐집니다.
▲2. 다른 의견이 있을 수 있겠으나, 저 스펄전은,
목회자는, 그냥 보통 사람의 인간적인 모습을 풍기는 것이,
머리끝부터 발끝까지 빈틈없는 목회자의 티를 내는 것보다는, 훨씬 더 좋다고 봅니다.
무엇보다 우리 예수님의 모습이, 인간적이었으니까요!
그리고 일상생활에서, 목사의 가운을 입고, 너무 목사 티를 내는 것은,
일반 사람들에게 거부감을 줄 수 있습니다.
그것은 비천하게 지내신 예수님의 모습을, 거꾸로 따르는 것입니다.
보통 사람들이, 목회자를 외면하는 가장 큰 이유는,
바로 그들의 근엄하고 인간답지 못한 태도 때문이라고 봅니다.
진정으로 권고하거니와,
그런 분들은, 요단강으로 가서, 자기 몸을 일곱 번 씻어서
그 모든 것들을 다 제거해야 합니다. 나아만 장군처럼 말입니다.
목회자는 신성함과 더불어, 인간성을 유지해야 합니다.
그 둘 사이의 균형을 이루는 것은, 줄타기와 같이 어려울 것입니다.
인간성을 유지한다고 하면서, 너무 인간적으로만 되어서
신성함을 잃어버리는 것은, 조심해야 합니다.
그러나 목회자의 신성함은,
고상한 목소리, 권위 있는 복장 등에서 나오는 것이 아니라,
성령의 감동 감화에서 나와야 하는 것입니다.
인간적인 권위를 내세우다가는, 외식에 빠질 수 있음을, 늘 주의해야 합니다.
▲3. 목회자는, 어디에 있든지 목사이며,
따라서 자신이 항상 임무 중이라는 사실을 꼭 기억해야 합니다.
군인도 마찬가지입니다.
자기 임무에서 벗어나 있을 때가 있더라도, 즉각 복귀할 태세를 갖추고 있는 것입니다.
쉬는 시간이나, 여가 시간에라도,
항상 선을 행할 준비를 갖추고 있어야 합니다. ※부득불 해야 할 일
우리는 때를 얻든지 못 얻든지, 부지런히 임무를 담당하도록
부르심을 받고 있기 때문입니다. 딤후4:2
목회자는 주님으로부터
“(엘리야야, 네가 여기서 무엇을 하고 있느냐?” 하는 음성을 들어서는 안 됩니다. 왕상19:9
(개역은 ‘엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐?’로 번역하고 있습니다.)
물론 활은 때때로 줄을 풀어놓아야 합니다.
항상 팽팽하게 조여져 있으면, 탄력을 잃어버립니다.
그러나 그렇다고 해서, 활의 줄을 끊어 놓을 필요는 없습니다.
줄은 언제나 팽팽하게 다시 조여질 수 있는 준비를 갖추고 있어야 합니다.
기타, 바이올린 등의 악기도 마찬가지지요.
줄이 팽팽하게 탄력이 있어야, 아름다운 소리가 나는 것입니다.
휴식을 가지더라도, 거룩한 휴식을 가져야 하는 것입니다.
제가 언젠가 ‘뉴 포레스트’에 가서 어느 옛날 집을 보았는데,
신기하게 그 방에는 거미줄이 하나도 없었습니다.
한 번도 빗자루로 쓸지 않았는데도,
거미가 줄을 치지 않는다는 것입니다.
무슨 이유인지 모르지만, 거미들이 그 방들로 가까이 오지 않는다고 합니다.
여러분, 목회자는 이와 같아야 합니다.
우리의 마음속에 거미줄이 쳐지면 안 됩니다.
우리 마음에서, 게으르고 한가한 습관들이, 말끔히 사라져야 하는 것입니다.
마음과 생각에서, 거미줄이 쳐지지 않은, 항상 말끔함을 유지해야 하는 것입니다.
▲4. 목사는 강단 바깥에서, 사교성 있는 사람이어야 합니다.
소금이 그릇 속에 담겨 있어서는, 아무런 소용이 없습니다.
그것은 그릇 밖으로 나가서, 소금이나 음식에 뿌려져야, 비로소 제 역할을 하게 됩니다.
마찬가지로 진정한 목회자는,
자기의 거룩한 영향력이, 어두운 사회 속으로 (영적으로) 침투에 들어가야 합니다.
그렇지 못하고, 자기 혼자 동떨어져서
자기가 ‘맛을 가진 소금’이라고 말할 수는 없습니다.
예수님을 보십시오. 혼인잔치에도 참석하셨고,
세리와 죄인들과 더불어 하는 식사자리도 마다하지 않으셨습니다.
그러면서도, 그들과 동떨어져서 스스로 거룩한 체 했던
바리새인들보다 훨씬 더 거룩한 영향력을 미치셨습니다.
여러분이 스스로 아무와도 어울리지 않음으로써, 스스로 구별됨(=거룩함)을 지키려 한다면,
그건 바리새인의 태도가 될 수 있으므로.. 조심해야 합니다.
▲5. 사람들이, 목사라고 해서, 무조건 다 다가가서 대화를 나누고 싶어 하지는 않습니다.
하지만 한 시간을 특별히 할애하여, 다가가서 대화를 나누고 싶은 그런 목사들이
따로 있는 것입니다.
진정한 목회자는,
사람들이 자기에게 다가와서, 자기 속 깊은 대화를 나누고 싶어 해야 합니다.
꿀통 주위에는, 꿀벌들이 몰려들기 마련입니다.
그러나 극단적인 예이지만, “개조심”이라는 팻말을 붙이고 사는 것 같은,
그런 삶의 태도는, 좋지 않습니다. (아무나 오지 말라는 뜻이지요.)
랍비들의 말에 따르면,
스바 여왕이 솔로몬 왕을 방문해서, 그 지혜를 시험했다고 하지요?
진짜 꽃과 정교하게 만들어진 조화를 보여주면서
멀리서 어느 것이 진짜 꽃인지, 알아 맞춰 보라고 했습니다.
그러자 솔로몬은, 즉시로 신하들에게
‘창문을 열어라’라고 말했다고 하지요?
진짜 꽃에는, 벌들이 몰려오기 마련입니다. 가짜 꽃은 거들떠보지도 않을 것입니다.
여러분에게 꿀벌들이 몰려오고 있습니까?
꿀벌들은, 그가 진짜 향기로운 꽃인지, 아니면 가짜 꽃인지.. 금방 압니다.
▲6. 여러분, 교회에는 별의별 사람들이 다 나옵니다.
그러므로 교회를 목회하려는 목회자는, 그 마음이 넓어야 합니다.
모든 죄인들을 다 품어줄 수 있는, 드넓은 마음을 품어야 합니다.
우리 영국의 항구들은, 크고 넓어서,
어떤 선단(배의 무리)이 들어와도, 다 정박할 수 있습니다.
여러분, 조그만 배들은, 아무데나 정박할 수 있습니다.
그러나 제법 큰 배들은, 항구가 넓은 곳으로 골라 다닐 수밖에 없습니다.
아무 항구에서는, 그 배를 정박할 수 없기 때문입니다.
수심이 얕든지, 접안시설이 부족하든지.. 하거든요.
목회자가 사랑이 가득한 마음을 가지고 있을 때,
사람들이, 그 항구에 정박하고 싶을 것입니다.
그에게로 가서, 그와 교제하면서, 평안과 안정감을 느끼는 것입니다.
마치 벽난로 가에 앉은 것처럼, 따뜻함을 느낄 수 있어야 합니다.
▲7. 목회자는 언제나 활기가 있어야 합니다.
로마 가톨릭 교회에서는 때때로 피골이 상접한 수도사가
경건한 신자로 추앙 받기도 하는데요,
그가 얼마나 금식과 기도를 많이 했으면, 피골이 상접했느냐는 것이지요...
그런데 저 스펄전은,
그가 금식기도를 많이 해서 야위었을 수도 있지만,
위장병이 나서, 바짝 야위었을 수도 있다고 봅니다.
저는 피골(뼈와 가죽)이 상접한(서로 달라붙은) 것을
은혜의 증거로 말하는 성경 구절을, 읽어본 적이 없습니다.
‘살아있는 해골’을 경건의 증거로 제시하는 구절은, 아무데도 없습니다.
저는 오히려, 반대로 ‘활기찬 것이, 경건의 표식이다’ 라고 봅니다.
사람을 만나서 교제하면, 송이꿀처럼 맛이 나는 사람,
만발한 꽃처럼 향기를 발하는 사람,
그런 사람에게 벌들이 모여들지,
바짝 야위고, 늘 ‘죽음을 바라봅시다’라고만 말하는 사람 주위에는,
벌떼들이 모이지 않는 것은 당연합니다.
*죽은 후를 바라보자는 말은 신앙적이지만, 늘 음울하게 그 말만 해서는 안 되는 것입니다.
▲8. 특히 젊은 목회자들에게, 제 스펄전이 부탁하고 싶습니다.
‘다른 사람들과 함께 어울려 있을 때, 대화를 혼자서 독점하지 않도록 조심하라’ 입니다.
항상 설교를 하거나, 가르치는 목회자는
사석에서도, 대화를 혼자서 독점하며, 가르치려는 사람들이 많습니다.
그러나 그렇게 해서, 그 말 많은 사람이 득을 보는 경우는 거의 없습니다.
어느 날 저녁에, 저는 어떤 분과 한 시간을 함께 보냈는데,
그분은 제게 ‘당신은 정말 매력적인 사람입니다. 대화에서 큰 교훈을 받았다’고 말하고서
자기 집으로 돌아갔습니다.
그러나 그날 저녁, 사실은 제가 한 말은 거의 없습니다.
다만 그 사람 스스로 이야기 하도록 하고, 잘 들어주었을 뿐입니다.
사람이 대화를 혼자서 다 하는 것은,
마치 식탁에 차려진 음식을, 자기 혼자 다 먹어치우는 것과 똑같은 잘못입니다.
그 자리가 설교석이 아니라면,
모든 사람들이 함께, 대화에 참여하도록 해야 합니다.
그렇게 해야
그들은 나중에, 그 목회자가 하는 설교에, 더 귀를 기울일 것입니다.
그렇지 못하고, 사석에서 목회자가, 혼자서 말을 다 해 버리면
설교 시간에도 ‘저 말장이!’ 라고서, 회중은 귀를 닫아 버릴 것입니다.
▲9. 목회자가, 사석에서, 말을 많이 하지 말고, 말을 많이 들어야 한다고 했습니다.
그렇지만 그 자리에서도 목회자의 역할은
<대화의 주제를 잘 정하라>는 것입니다.
사람들이 쓸데 없는 말, 또는 뒷담화를 하는 것을
그대로 다 듣고 있으라는 말은 아닙니다.
어째서 쓸데없이 시간과 기회를 허비하겠습니까.
목회자는 어디를 가든지, 존경 받는 위치에 있으므로,
대화의 키잡이 역할은 얼마든지 할 수 있습니다.
키잡이가 어디로 키를 돌리는가에 따라, 모든 사람들이 탄 배는
그 방향으로 나아가게 되어 있습니다.
그러나 강압적으로 대화의 물꼬를 트는 것이 아니라,
위트와 재치로 대화의 방향을 돌리는 것입니다.
▲10. 우리 주님은, 꼭 강대상에서만 설교하지 않으셨습니다.
아니 주님의 설교의 대부분은, 일상적인 대화 가운데서 나왔습니다.
-식탁에서나
-길을 가다가 만난 우물가에서
-해변에서나
-식사 초대를 받은 집에서,
-혹은 길을 지나던 중에 근처의 밭에서
그러니 우리 주님의 모든 대화는,
다름 아닌 설교였던 것입니다.
우리는 이 점을 잊지 말아야 합니다.
우리의 일상의 대화가, 설교가 되기는커녕
얼마나 파괴적인 뒷담화, 또는 시간낭비가 되는 쓸모없는 대화일 때가 많습니까.
물론 언제나 설교같은 대화만 할 수는 없습니다.
‘오늘 점심 뭐 먹었니?’ 같은 일상의 대화를 할 수 있습니다.
그러나 ‘일상의 대화’로만, 두 시간, 세 시간을 다 허비해 버릴 수는 없습니다.
거룩한 대화를 하는 것도,
신실한 설교 만큼 중요하다는 인식을,
설교자들은 심각하게 받아들일 필요가 있습니다.
▲11. 그리고 설교를 신실하게 잘 하기 위해서도,
신실한 일상의 거룩한 대화가 꼭 필요합니다.
어떤 대화들은, 우리의 그나마 남은 영성도, 갉아먹어버리는 대화가 많거든요.
그래서 쓸데없는 말을 많이 하고 나서, 설교단에 오르면,
그날 설교는 들어보나마나 입니다. 죽 쑤기 마련입니다.
그래서 혹자는, 설교하기 전에, 긴밀히 나누어야 하는 대화는,
필답을 한다고 합니다. 종이에 써서 물어보고, 종이에 써서 답하는 방식 말입니다.
종이에 쓰게 되니까, 말을 아주 간략히 줄이게 됩니다.
어쨌든 그렇게 해서라도, 우리의 쓸데없는 대화를 줄이려는 노력은 필요합니다.
말을 너무 많이 하는 것은, 우리 경건에, 방해가 되기 때문입니다.
이런 뜻에서, 목회자가 파티나 모임에 너무 자주 나가는 것도, 절제할 필요 있습니다.
그것이 자기 경건에 도움이 되지 않는다면, 과감히 절제해야 합니다.
위에서, 예수님은, 우물가, 잔칫집도 다니셨다고 말했는데,
그것이 내게 전도의 기회가 되고, 내 경건에 도움이 되는 경우는.. 다녀야 하지만,
그것이 내게 도리어 경건에 방해가 되는 모임이라면.. 절제해야 하는 것입니다.
서재에서 있어야 할 시간, 기도실에서 있어야 할 시간을,
그런 쓸데없는 모임으로 다 갉아먹는 일은, 스스로 절제해야 하겠습니다.
여러분, 사막에 가 보면, 죽은 낙타 주위로 독수리가 몰려듭니다.
그리고 성경에도 그 말씀이 나오지요.
‘주검이 있는 곳에는, 독수리가 모인다’고요!
여러분, 영혼이 죽어 있는 목회자, 성도들이 있는 곳으로, 모이지 마십시오.
여러분들이 거기서 뜯어먹을 수 있는 것은 ‘죽은 사체’뿐입니다.
대신에 생명의 떡, 생명수가 있는 곳으로 가십시오.
모든 모임이 다 생명이 있는 것은 아닙니다.
죽은 모임에는, 죽은 고기를 얻는 것 말고, 또 뭘 더 할 수 있겠습니까.
▲12. 여러분, 이것은 예수회 사람들이 성공했던 방식이라고 하는데,
그들은 ‘강단’으로만 공략하지 않고,
‘응접실’로 공략했다고 합니다.
즉 새로 이사 온 사람이나, 도시의 유력한 인사를 전도할 때,
교회로 초청해서 설교로 감화시킨 것이 아니라,
그를 방문해서, 응접실에서 그들을 감화시킨 것입니다.
즉 일상적인 대화 가운데서
마치 예수님이 하신 것처럼,
그 사람의 영혼의 갈급함을 직시하면서,
그들에게 생명수를 공급했던 것입니다.
우리 목회자들의 대화가, 그런 식으로 되어야 한다는 것입니다.
꼭 강단에서가 아니라,
응접실에서, 거리에서, 공원에서
사람들에게 뭔가 생명의 떡, 생명수를 공급할 수 있어야 합니다.
물론 강박관념을 갖고서 억지로 하면, 오히려 역효과 납니다.
자기가 평소에 그렇게 할 수 있도록,
평소에 기도와 경건의 삶을 자기가 먼저 살면서
자연히 우러나오는 경건으로, 사람들을 감화해서, 그리스도께로 인도하는 것입니다.
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설교에 집중하게 만드는 설교 /잠언10:19/슥4:6/ 찰스 스펄전
잠언10:19, "말이 많으면 허물을 면하기 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라."
영국 군대 장교들은, 말하기에 앞서 “주목! ”이라는 말을 먼저 합니다.
어쩌면 설교자들도 설교할 때마다, “주목”이란 말을 먼저 해야 할 만큼,
회중들이 아예 설교에 집중하지 않는 교회당도 여럿 있습니다.
어떻게 설교에 저절로 집중하게 만들고, 자연스럽게 주목하게 만들 수 있을까요?
◑1. 설교에 주목하지 못하는 이유는, ‘어부’ 탓입니다.
▲저 스펄전은, 예민해서 그런지,
눈먼 맹인이라도, 설교 시간에 나를 향하여 얼굴을 들고 바라보지 않으면
아주 신경이 거슬립니다.
제 설교 시간에
청중들 가운데서 어느 누구가, 이리저리 사방을 둘러본다든가,
또는 주위 사람과 속삭인다든가, 졸고 있다든가, 시계를 꺼내본다든가 하면,
저는 마음이 편하지 않습니다.
그래서 가급적, 최대한 설교에 집중시키는 방식을
제가 연구하고, 계발하게 되었다는 것입니다.
저는 설교시간에는, 어린아이들도, 제 설교에 집중하게 합니다.
(어린아이들이 부모와 함께 예배드리는 상황입니다.)
그래서 저는 설교시간에, 종종 어린아이들에게 눈길을 줍니다.
그들을 쳐다볼 때, 그들은 제게 집중되는 것을 봅니다.
그리고 어린아이들을 집중시키기 위해서라도,
설교 중에, 아이들도 재미있게 알아들을 수 있는 예화를, 꼭 집어넣습니다.
▲여러분, 낚시 가서 물고기를 한 마리도 못 잡으면,
그건 낚시꾼을 탓해야 합니다. 물고기를 탓할 수는 없습니다.
낚시꾼은, 낚싯바늘에 물고기가 반응하도록, 전문가가 되어야 합니다.
여러분 보십시오. 강가에서 두 사람이 곁에 서서, 같이 낚시를 해도,
한 사람은 많이 잡아도, 다른 한 사람은 거의 못 잡습니다.
그건 물고기 탓이 아니라, 어부 탓인 것입니다.
설교자는.. 회중들이 졸든지, 산만하든지.. 자기가 할 말만 하고 내려온다면
그는 훌륭한 일류 설교자는 아닙니다.
훌륭한 설교자는, 비록 회중이 산만하고, 피곤하며 존다고 해도,
눈과 귀가 번쩍 뜨일 만큼, 강력한 메시지를 전하는 설교자가.. 전문가입니다.
물고기 탓을 해서는 안 된다는 것입니다.
▲설교시간에 바알세불이 역사합니다.
여기서 바알세불을, 그냥 우화적으로 말씀드립니다. 신학적이 아니라 마12:22~24
그는 ‘파리의 신’인데
다름 아니라, 설교 시간에 ‘파리’가 웽웽 하고 날아다니기 때문입니다.
어떤 파리들인가 하면,
-어떤 농부는, 설교시간에, 밭 갈고 씨 뿌리는 자기 생각으로 가득 차 있습니다.
-농부의 아내는, 날씨가 궂으면, 말린 농작물 거둬드릴 생각으로 머리가 복잡합니다.
-상인은, 결제하지 못한 수표가 눈 앞에 맴돕니다.
-가게 주인은, 어떤 물건을 어떻게 팔까 하는 생각으로.. 눈 앞에 파리가 웽웽 거립니다.
-심지어는 여자 교인의 리본이나 드레스에 한 눈이 팔리기도 하고,
-남자 교인의 구두에서 나는 삐꺽대는 소리가, 주위를 산만하게 만들기도 합니다.
그 교인이 설교시간에, 예배당에 들어오면.. 모든 주위가 그의 구둣소리에 쏠리는 것입니다.
이렇게 예배시간에는, 아주 성가신 파리들이 무수히 날아다닙니다.
복음의 잔치가 있는 곳에, 파리들이 날아와서, 훼방하는 것입니다.
그래서 회중의 주목과 주의집중을 빼앗아 버립니다.
제가 이 시간에, <설교의 주의 집중>을 주제로 말씀드리는 것은,
바로 이런 이유에서입니다.
영국의 많은 교회들에서, 설교에 집중하는 설교자,
또한 설교에 집중하는 회중들을, 찾기가 쉽지 않습니다.
사실이 그렇다면, 예배나 설교는, 그저 ‘행사로, 치르기’ 식이 되어버리고 말지요.
▲지금 우리 영국에는, 회중들의 태도 자체가,
설교에 주의를 기울이지 않는 것이 습관이요, 관행이 된 것 같습니다.
교회당에는 출석해서 예배에 참석은 하지만,
설교자의 말에는, 아예 귀를 기울이지 않는 것이지요.
대신에 자꾸 고개를 사방으로 기웃거리면서
‘누가 왔나, 안 왔나?’ 이렇게 사방을 둘러보는 사람들이, 교회마다 여럿 있습니다.
때로는 늦게 들어오면서, (삐그덕거리는 마루가 있었던 시절에)
발소리를 내기도 하며, 문 받는 소리가 쾅하고 날 때도 있습니다.
사람들은, 설교에 집중하기 보다는,
‘누가 들어오나?’에 더 집중하는 것 같습니다.
누가 들어오기만 하면, 다들 고개를 돌려서 그를 한 번 슬쩍 쳐다봅니다.
그런데 제 스펄전에게는, 그런 여러분의 두리번거림이, 얼마나 거슬리는지 모릅니다.
이렇게 사람들이 설교시간에 집중하지 못하는 이유를 잘 아시겠지요?
그 이유는, 사람들이 ‘설교는 별로 들을 게 없다’는 의식이,
매우 오랜 세월동안, 그들의 정신 속에 고착되어 버렸기 때문입니다.
설교가, 별로 들을 만한 내용이 없다고 생각하기 때문에
대부분의 교회들에서, 설교시간이 산만하고, ‘파리’들이 막 공중에 날아다니는 것입니다.
‘말, 말, 말뿐인 설교’, 도대체 말 이외에는 없는 설교에
회중들은 오래 주의를 기울이지 않습니다.
※시중에, ‘감사’에 관한 설교를, 가장 잘 하는 분이 있다면,
그는 평소에, 늘 감사하는 삶을.. 자기가 실천하며 살고 있기 때문입니다.
시중에 ‘기도’에 관한 설교를, 가장 잘 하는 분이 있다면,
그는 평소에, 자기가 늘 쉬지 않고 기도하는 습관으로 사는 분입니다.
그런데 시중에 ‘전도’에 관한 설교를, 잘 하는 분을 찾기가 매우 어렵습니다.
그 이유는, 평소에 ‘전도’를 잘 하지 않기 때문인 것입니다.
설교는 이와 같이 ‘말, 말, 말’이 아니라,
‘삶, 삶, 삶’인 것입니다.
성경에 ‘말이 많으면, 허물을 면하기 어려우니라’는 말씀이 있는데,
삶이 없는 말만 풍성한 설교자는.. 허물을 면하기 어려울 것입니다.
▲여러분, 설교에 ‘내용’이 있어 보십시오.
사람들은 50마일을 걸어서라도, 그 설교를 들으러 나올 것입니다.
사람들에게 ‘설교에 대한 기대’가 있도록 해야 합니다.
‘오늘 교회에 가면 하나님이 내게 무슨 말씀을 주실까?’
성도들이 그런 기대를 가지는 것이.. 정상입니다.
그런데 교회에 나오면서도, 성도들이
말씀에 대한 아무 기대감도 없이, 그저 습관적으로 교회에 다니고 있다면,
그건 물고기 탓을 해야 되지 않고, 어부 탓을 해야 합니다.
정말 우리가 심각하게 점검해 보십시다.
오늘날 우리 교우들이, 교회에 나올 때, 어떤 기대감을 갖고 나오는가?
아니면 그저 때우기 식으로 나오는가?
아예 설교에 대한 아무 기대감도 갖지 않고, 교회에 나오는데,
설교 시간에 집중하기를, 기대할 수 없습니다.
우리는 이 점을,
정직하고 심각하게 고민해야 합니다.
◑2. 실제적 지침
▲1. 설교에 집중케 하기 위해서는, 내용을 잘 구분해서 그릇에 담아야 합니다.
이것은 매우 중요합니다.
저 스펄전은, 어려서부터, 이것의 중요성을 크게 체험한 적이 있습니다.
제가 어린 시절에, 바구니를 들고, 상점에 심부름을 갔습니다.
차 1파운드와, 겨자 가루 반 파운드, 그리고 쌀 3파운드를 사서, 집으로 돌아올 때
저는 사나운 개들을 피해서
산길과 웅덩이를 지나서 삥 둘러서 집으로 돌아왔는데,
집에 돌아와 보니, 바구니 속의 찻잎, 겨자가루, 쌀이
모두 한데 뒤섞여져 있었습니다.
그래서 찻잎도, 겨자가루도, 쌀도.. 아무 것도 건질 수가 없었고, 다 내버려야 했습니다.
설교도 마찬가지입니다.
단락 별로, 주제가 비슷한 내용끼리, 잘 포장해서
구분을 잘 해서, 명확하게 제시해야 하는 것입니다.
그렇지 못하면, 내용이 있어도, 중언부언이 되고 맙니다.
이 말 했다가, 저 말 했다가.. 설교가 산만해 지는 것이지요.
설교에 원고를 작성해야 하는 이유가 여기에 있습니다.
원고를 작성하지 않고, 그저 머릿속에 기억만 갖고서 강단에 올라가면,
이말 저말, 횡설수설.. 중언부언 하게 됩니다.
그것보다는, 설교가
단정하고 가지런하게, 잘 정돈되어 있고,
흐름과 뼈대와 주제가 명확한 것이 좋습니다.
회중에게 ‘겨자가 섞인 차’를 마시게 할 수는 없습니다.
즉 뒤죽박죽인 설교를 하지 마십시오.
▲2. 같은 말을 반복하면 안 됩니다.
또 설교를 지루하게 만드는 한 가지 요인은,
한 설교에서, 설교자가, 같은 말을 계속해서 반복하는 것입니다.
원고를 작성하지 않을 때, 특히 그렇습니다.
설교자 자신은, 말하기에 바빠서, 자기가 말을 계속 반복하는 줄 모릅니다.
그러나 듣는 사람들은, ‘했던 말 또 하네’ 하면서, 귀가 거슬리는 것입니다.
어떤 설교자는, 중간 중간에, 이제까지 했던 설교 내용을 <요약, 중간 정리>해 주느라,
했던 설교를 또 반복하기도 하는 데요..
그 <요약, 중간 정리>가, 한 두 문장으로 간단히 끝나야지,
한 단락이 되고, 5분이 경과하면.. 설교 내용이 반복이 되어서, 지루합니다.
▲3. 설교를 길게 하면 지루합니다.
스펄전은, 편당 약 40분의 설교를 추천하고 있습니다.
당시 영국에서는 약 1시간의 설교를 하고 있었다고 합니다.
그런데 원고 작성이 철저하면 할수록.. 설교가 길지 않습니다.
반대로 원고 작성이 흐릿할수록.. 실제 설교가 길어집니다.
이상합니다. 원고 작성을 안 하면, 설교가 할 말이 없어서 더 짧아질 것 같은데
오히려 반대로 길어집니다.
왜냐하면 원고가 없으니까,
했던 말 또 하고, 이말 저말 중구난방 식으로 하니까, 설교가 길어지는 것입니다.
(예외도 있겠지만, 대개는 그렇습니다.)
그리고 스펄전의 설교는, 그 원고가 오늘날 대부분 내려오는데,
한 편의 설교 분량의 원고가.. 대단히 깁니다.
40분짜리 설교라고 하지만, 그 원고는 정말 두 시간짜리라고 해도 될 만큼
한편의 설교가, 방대한 양을 다루고 있습니다.
오늘날의 설교에 비교해 보면 그렇습니다.
내용도 많고, 인용하는 성경구절도 풍부합니다. 예화도 마찬가지이고요.
한 마디로, 설교 내용이, 대체로 대단히 풍성합니다. 먹거리가 많습니다.
설교가, 평소보다 길어지면.. 득보다 실이 많습니다.
농부는, 예배 후에 돌아가서 소의 젖을 짜야 하고,
엄마는, 빨리 집에 돌아가서 아기 젖을 먹여야 합니다.
그렇게 다들 예상하는 시간이 있는데, 갑자기 그날 설교가 10~20분 더 길어지면,
그 전에 받았던 은혜를.. 다 까먹어 버리게 됩니다.
왜냐하면 아기 젖을 먹이는 일에 노심초사하게 되어서, 안정을 잃어버리는 것이지요!
▲4. 설교를 지루하게 하지 않기 위해서, 음성도 단조로우면 안 됩니다.
톤의 높낮이가 없는 것보다는.. 높낮이가 있는 것이 더 낫고
스피치의 속도가 천편일률적이기 보다는.. 말을 빨리 했다가, 느리게 했다가.. 하는 것이 더 낫습니다.
그래야 듣는 사람들이, 더 집중합니다.
물론 이런 테크닉들은, 일단 설교 내용이 충실한 바탕에서.. 시도해 볼만 합니다.
설교 내용이 빈약한데.. 커뮤니케이션 스킬만 발달하면.. 오히려 더 듣기 싫습니다.
또한 회중의 주의를 집중시키기 위해서,
설교 중에 2~3초 동안 잠시 끊는 것입니다. pause 시간을 가지는 것입니다.
그러면 아래를 쳐다보던 사람도, 고개를 들게 되고,
딴 생각 하던 사람도, 스스로 다시 주위를 환기합니다.
갑자기 들리던 설교 소리가, 뚝 끊기니까.. 잠깐 다시 집중이 되는 것입니다.
▲5. 뼈대가 있으면, 살이 있어야 합니다.
어떤 분은, 설교를 ‘뼈대’ 중심으로 하시는 분이 있습니다.
교리, 본문내용분석.. 이렇게 뼈대는 잘 세우는데.. 살이 없는 경우가 있습니다.
사람들은 ‘고기’를 먹지, ‘뼈’를 먹지 않습니다.
설교의 뼈대를 잘 세웠으면, 살을 거기에 붙여야 합니다.
그리고 그 살(즉 설교의 내용)도
생 것으로, 날 것으로 먹게 해서는 안 됩니다. 생 것은 사람들이 안 먹습니다.
설교 준비라는 것은.. 다른 말로 요리 준비에 비유될 수 있습니다.
사람들이 맛있게 먹을 수 있도록,
준비된 재료를, 오랜 시간에 수고하여, 맛있는 요리로 만들어내는 것입니다.
▲6. 그리고 설교의 <서두>를 너무 길게 하지 마십시오.
집을 지으면서, 그 ‘현관’만 크고 요란하게 만든다는 것은, 우스꽝스러운 일입니다.
또 어떤 식당에 가면, 손님을 위해
식탁보를 깔고, 테이블을 세팅하는데 너무 오랜 시간을 허비해서
손님을 기다리다가 지치게 만든다면, 고객은 화를 낼 게 분명합니다.
설교의 서두는 필요하지만, 전채요리(에피타이저)는 간단히 하고,
식사의 메인 코스가 빨리 나올수록 좋습니다.
저 스펄전은, 설교의 서론을 마치 ‘포고원’(관가의 칙령을 읽는 사람)의 서론처럼
아주 간결하게 하려고 늘 노력합니다.
그들은 먼저 종을 울려서, 사람들을 광장에 불러 모은 후에
“여러분, 공지사항입니다.”이라고 운을 띠운 후에
막바로 본론으로 들어갑니다.
설교 서론에, 사람들의 주위를 끌만한, 신선한 내용이 나오는 것은.. 꼭 필요합니다.
그러나 서론을 너무 길게 하지는 마십시오.
첫 머리는 화려한데.. 본론이 부실하면.. 듣는 사람들은 실망할 것입니다.
▲정리하면,
여러분, 영국 왕이, 먼지가 뽀얗게 앉은 마차를 탈 수는 없습니다.
영국 왕이 마차를 탈 때는, 언제나 마부가 먼저 청소를 깨끗이 하고, 말도 잘 정돈합니다.
주님이, 성령님이, 만왕의 왕이, 우리 설교 시간에 임재하시려면,
그 설교내용이, 정갈하고 깔끔하게 잘 정돈되어져 있어야 합니다.
아무렇게나 작성된 설교.. 거기에 주님이 임하시게 할 수도 없거니와
그런 산만한 설교에.. 주님 스스로도 임하시지 않으실 것입니다.
위 내용을 한 마디로 요약하면
<원고를 철저히, 풍성하게 준비해야 한다>입니다.
◑3. 설교에 주목하게 만드는, 내용 있는 설교
▲회중들로 하여금, 설교에 집중하게 만들려면
당연한 말입니다만, 회중으로 하여금 귀에 들리는 설교,
들을 만한 가치가 있는, 즉 내용(컨텐츠)가 있는 설교를 해야 한다는 것입니다.
여러분, 복음이 과연, 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려버릴만한 내용인 것입니까?
예수께서 죽으셨다는 것이, 과연 여러분에게는 아무 것도 아닙니까?
여러분, 모세도 입이 어눌하다고 말했고,
신약의 바울도, 스스로 말에 능하지 못하다.. 라고 말했습니다.
반대로 우리 가운데는 ‘언변, 스피치’가 좋은, 그런 은사를 타고난 사람도 있습니다.
그러나 입이 어눌한 것, 말주변이 능하지 못한 것..
이런 것은 결점이 될 수는 있어도, 큰 결점은 아닙니다.
큰 결점은, 그 설교에 내용, 컨텐츠가 없는 것입니다.
복음이 없는 것입니다.
또는 성령의 불이 싸늘하게 꺼져버린 설교입니다.
▲그리고 설교자는, <듣는 회중을 위해서도 기도>로 준비해야 합니다.
물론 회중들이, 설교자를 위해서도 중보기도해야 하지만,
쌍방향으로, 설교자도,
듣는 회중들을 위해서, 사전에 기도하는 것이 좋습니다.
그것이야말로, 설교 준비의 일환이 됩니다.
‘오직 성령께서 회중을 인도하사, 고상하고도 경건한 마음의 상태에 이르게 하시고..’
이렇게 회중을 위해서, 사전에 또는 평소에 기도하는 설교자가
훌륭한 설교를 전하는 법입니다.
다른 교회에 초청 받아 갈 때도, 그 전에 간절히 기도로
그 교회 회중들의 영적 상태를 위해서 오래 중보기도할 때
더 능력 있는 설교를 전달할 수 있습니다.
▲설교자로 인정받는 데는, 시간이 걸립니다.
저 스펄전은, 저희 교회당에서 설교하는 것이, 제게는 비교적 더 쉽습니다.
제 교인들은 무언가를 듣고자 하는 목적으로 교회에 나아오고,
그들의 그런 기대가, 제 설교에, 그들 스스로가 더욱 집중하게 만듭니다.
그런데 이런 상호 신뢰, 인정은.. 단 기간에 이루어지지 않습니다.
설교자가 어느 교회에 처음 부임하면,
그렇게 엄숙한 존경을, 당장 처음부터는 받지 못합니다.
그러나 그가, 그 교회에서, 계속적으로 무게 있는 말씀을 전할 때,
어느 정도 세월이 흐른 후에,
설교자는 회중으로부터 인정과 존경을 받게 됩니다.
물론 그 기간 중에는, 설교뿐만 아니라, 목회자의 성품까지도
회중들에게 인정을 받게 됩니다.
서두에 제가,
<회중들이 교회에 나올 때, 설교에 대한 기대를 갖도록 해야 한다>고 말씀드렸는데,
그렇게 일정한 오랜 기간 동안, 회중들이 무게 있는 말씀에 계속 감동될 때,
비로소 <회중들이 교회에 나올 때, 설교에 대한 어떤 기대를 갖는> 것입니다.
오늘 만약, 여러분의 회중이
<교회에 나올 때, 설교에 대한 아무런 기대가 없이 나온다면>
그것은 하나님 앞에서, 심한 책망거리가 될 것입니다.
▲여러분, 내가 먼저 ‘뭔가 중요한 것(복음)’을 가지고 있습니다.
느끼고 있습니다. 그 중대성을 절박하게 깨닫습니다.
그러면 그것을 숨기지 못합니다. 반드시 겉으로 표출하게 되어 있습니다.
그리고 그것은, 회중들에게, 반드시 전달되게 되어 있습니다.
만약 오늘날 회중들이
<교회에 나올 때, 설교에 대한 아무런 기대가 없이 나온다면>
그리고 설교 시간에도 <계속 주위만 두리번거리거나, 천정만 멍하니 쳐다보거나> 한다면
설교자의 영혼 속에 ‘뭔가 중대한 것(복음)’이 아예 없거나
과거에는 있었어도, 지금은 싸늘하게 식어버린 경우입니다.
그래서 사람들은 이렇게 곧잘 말합니다.
‘뭔가 있는 줄 알았는데, 알고 보니 별것 아니로군!’
지방에서 도시로 다니러온 한 성도가, A교회를 방문해서 하는 말입니다.
‘뭔가 있는 줄 알았는데, 알고 보니 별것 아니로군!’
▲전문 설교자들은, 예화나 일화도, 독창적으로 준비합니다.
자기 스스로 수집하는 <예화 창고>가 있습니다.
그래서 평소에 책을 읽으면서 발견한 예화,
아니면 자기 삶에서 깨달은 일화들을, 그 창고에 잘 보관해 두었다가
결정적인 때에, 꺼내서 쓸 줄 압니다.
그런데 비전문가들은, 자기 <예화 창고>가 없습니다.
그리고 언제나 남의 설교에서 들은 예화,
아니면 시중에 회자되는, 모두가 다 아는 이야기.. 이런 예화만 꺼내서 말합니다.
그러니까, 회중들이, 설교를 지루하게 여기는 것입니다.
예화나 일화를 들려면, 신선하고 독창적이어야 한다는 사실을
꼭 명심하시기 바랍니다.
벌써 몇 번 사용된 예화, 남들이 다 아는 예화는.. 차라리 안 하는 것이 더 낫습니다.
▲정리하면,
설교를 들리게 만드는 가장 중요한 이유는
<내용 있는 설교> <복음적인 설교>입니다.
그래서 사람들이, 50마일 바깥에서도, 걸어서 오든지, 말을 타고 오든지
사람들이 설교를 들으러 오도록 만들어야 합니다.
그런데 <내용 있는 설교> <복음적인 설교>도
원고를 써서, 내용을 잘 다듬어야 합니다.
<내용 있는 설교> <복음적인 설교>도, 말을 잘 다듬지 않고, 원고가 없으면
-길어서 지루하거나,
-서론이 길어서 지루하거나,
-같은 말을 계속 반복해서 지루할 수도 있습니다.
그러니 저와 여러분은,
물고기가 안 잡힌다고, 남 탓을 그만 하시고
어디를 가든지 물고기를 능숙하게 잡아 올리는
사람 낚는 어부들이 다 되시기를 바랍니다.
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